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省试，冷门的经义就频频出现，甚至占了大半。

    这些经义想要完美的答出，已经不是熟记硬背能够搞定，需要考生融会贯通。

    更别提还有五道策，还有最重要的诗赋，破题答题的难度都大涨。

    狄进在解试答出了无可挑剔的满分试卷，但到了省试里，就不可能实现了，必须要将精力分配，有所取舍。

    所以连片刻迟疑都没有，他就将诗赋放在第一，经义放在第二，策论排到最后。

    这似乎不太对，后面包括范仲淹在内的很多大儒都认为，诗赋是无病呻吟，清谈空洞，策论才能看出一个学子真正的水平，展现才华该琢磨策论才是。

    但狄进很清楚，诗赋可以清谈，空洞无物，策论也是可以清谈，空洞无物的……

    参加科举的考生，大部分都是没什么社会阅历的年轻人，或者考了小半辈子的中年人，埋首案牍，让这些人写策论，要么就是模仿先人的成功之作，要么就是眼高手低的泛泛之谈。

    实际例子嘛，可以参考后世一道题目，如何解决退休人员再就业难，出题人也不想想，需要削尖脑袋往里面挤的人，真能切合实际地回答出这种问题来？已经挤进去的都答不出来……

    同样的道理，古代科举优先诗赋，确实有其历史局限性，但真要以为全靠策论，就能看出考生的才华，那同样是想当然。

    科举考试本来就是以评测考生的知识储备和智力为优先的，官场磨砺和社会毒打自然是到做官时候来经历，两者不能颠倒。

    所以狄进看了一遍策论的题目，脑海中构思好大致的思路，就将主要精力放在诗赋和经义上面。

    经义代表基本功，能够提升考官的好感度，诗赋更是重中之重，让考官对自己青睐有加。

    有了重点后，这段时间研究主考官风格的用处就发挥出来了。

    根据狄进的分析，作为西昆体的开创者之一，刘筠近几年来似乎也意识到，这种文风越来越朝华而不实的路上前行，正在寻求突破与改变，一味跟风的西昆体已经入不得对方法眼了。

    实际上对于其他考官来说也一样，文笔和观点，总要有让人眼前一亮的地方，才能脱颖而出。

    毕竟省试的考生，都是从地方上千军万马杀出来的成功者，差距已经大大缩小，而省试的考官，比起各州的考官数目要多，但试卷也更多，人的精力都是有限的，先声夺人的路子绝对好使。

    这其实也是后来太学体为什么会大行其道。

    太学体可太新奇了，怎么古怪怎么来，怎么生僻怎么来，最初考官一看，哎呦，这个没瞧过，一股清流啊！录了！然后全是“清流”涌了过来……

    所以太学体的名声比起西昆体更差，被淘汰后连作品都没留下来。

    狄进其实也考虑过，是否要采纳太学体的特点，权衡利弊后，还是放弃。

    刘筠固然求变，但上了年纪的人，某种固执是改不掉的，不能自作聪明，反倒踏入雷区。

    同样的，刘筠不是那种一味清谈的文人，他每每的批注都是言之有物，自然也喜欢言之有物的文人。

    不仅是这位知贡举，还有四位同知贡举，这些都是全国精英，阅历丰富，天南地北，火眼金睛，绝不好糊弄。

    如鼎鼎大名的科举故事，苏轼在科举考试里杜撰典故，结果主考官欧阳修怎么都想不明白出自哪部古籍，还去请教，这才知道是苏轼杜撰的，反倒予以夸赞，这种听听就行。

    绝大多数情况下，文章中夸大其词，会给考官留下极其糟糕的恶感，偏偏士子自忖才高八斗，写到最酣畅淋漓的关头，极容易犯这样的错误，必须压抑住这种冲动。

    综上所述，既要新奇特别，于现有的西昆体上别出机杼，但又不能创新太过，引发年迈大儒的恶感，同时得言之有