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了赋圣之名，不会为了写文而写文，就和他写诗一样，没心情肯定不写。

    要说和《安民颂》类似的……

    “你现在也不可能去从事细务抢后辈饭碗吧？”谢昭道。

    叶久这次理会谢昭了。

    他用“朽木不可雕也”的鄙视目光看了当初的师兄一眼，“谢师兄，初心可在？”

    “在。”谢昭理直气壮，且回以鄙视的一眼——好歹也是有自己的“道”的大儒好么？真当做了大儒就不自省了？他也没那么堕落。

    “热忱可在？”

    谢昭一下子不吭声了——正如他自己所想，他又不是不自省，对自己的状况还是有点数的。

    “激情可在？”叶久的质疑声，也一下子低落下去。

    最后一问，根本就无需谢昭回答。

    ——我们没有忘却初心，却失去了过往的热忱。数百年前一位位同窗高歌赴死的激情，放在道玄修士眼中，又何尝不是一种执念？

    谢昭也沉默下来，有些尴尬。

    他和叶久两人一人擅诗，一人擅文，作为同期的才子，两人都属于心思情感比较细腻的那种人。他们又不是玲珑心，对于自己的情绪把握得也比较准确。

    这时候谢昭意识到为什么叶久之前要那么问他，为什么后来又要鄙视他了。

    外面的那些小家伙，他们现在做的事，是为了立功和将功赎罪——因为那些异常，显然和他们之前的行动有关。

    可就算是纯粹的为了建功立业又有什么问题？

    难道他们就没有过这样的阶段吗？

    他之前的回答，包括他那时的心态，却确实是带着轻视和轻忽。

    漫长的执政生涯，他可以说没有忘却初心，却也确实是将当年的发自本心的热忱，变成了一日又一日，一年复一年的例行公事，让自己变得高高在上。

    现在在政事堂的争端，很多时候，甚至都已经不能说是为了公义。

    不能说是想要拖后腿，都是想要发展国家的。可目的已经变成了……第三类红尘念火。

    这和他们当初庇护万民、重整乾坤的宏图大愿真的是一致的吗？

    谢昭揉揉眉心。

    当天道初变，道门退出北方的时候，儒门的第一要务，确实是繁衍人口，占据北方，顺带培养更多的儒门弟子，积累儒门的实力。但那明明只应该是一个过程而已！

    多年承平下来，不但明都的民众已经很难适应混乱，甚至连他们自己也懈怠了。

    就在谢昭脸色数变的时候，叶久开口了。

    这次不是和谢昭讨论、争辩什么，而是跟上了姚清源念诵的节奏。现在叶久已经明白了他们在做什么，身为大儒、原作，他对文章的力度把握，自然远在姚清源之上。

    至少，有一点姚清源不能真正把握好，对叶久这个原作者来说却很简单，那就是《六欲》的根本立意——正确面对“自身”的欲望。

    人是一种从众的生物，很多欲望都是受到别人的“传染”而产生的。

    如何辨别并且摈弃这一部分欲望，同样是件很重要的事。只不过，这方面比较深刻，别说普通人，就是修士，想要做到“随时分辨并摒弃”也是一件困难的事。稍不留神就会中招。

    《六欲》属于实用性文章，本身就是用来影响民众，传染情绪的，在这方面只是有极轻微的涉及。想要将这一部分给扩大，并且不和“扩大自身某些欲望”的用途相违背，姚清源做不到，叶久能做到。